投稿

外国人労働者をめぐる堺屋太一氏と長谷川慶太郎氏

かなり前のことです。テレビ局は忘れましたが、外国人労働者を入れるべきか?というテーマで討論番組がありました。出席者で覚えているのは賛成派が堺屋太一氏で反対派が長谷川慶太郎氏です。 堺屋氏は積極的に外国人労働者を受け入れるべきと主張しました。 一方、長谷川慶太郎氏は外国人労働者を受け入れると犯罪が増加し、治安が悪化し、その費用で大変なことになると言っていました。彼はドイツの例を上げてそれを論証したように思います。 番組の途中で東京都内の工場の経営者が外国人労働者の必要性を訴えたと思います。 それに対して長谷川氏はこれからロボットが生産現場で使用されて、外国人は不要になると主張しました。 堺屋氏と長谷川氏の討論はその後も何度か新聞やテレビで行われたと記憶しますが、 現実はどうだったでしょうか? 堺屋氏の主張は否定された 思い出すとひき逃げした外国人がすぐに母国に逃げ帰ったり、日本人の子供が殺されたりいろいろなことがありました。 もし堺屋氏の言うとおりに外国人労働者が大量に入っていたら、現在の日本の経済の状態では失業者が大量に出ていたことは明らかです。そして相当な治安問題が生じていたと思います。 また日本人と外国人のいさかいや混乱が発生していたことは、誰でも推測できることです。 生産現場だけでなく自動改札やATM、ITの使用などで人間不要の環境ができています。 特に外国人の研修生が行っている作業などは今後、ロボット化が進み、当然にして 外国人は不要になると思います。 つまり長谷川氏の主張が正しく堺屋氏の主張が否定されたということです。 長谷川氏の主張に不足していたこと 労働が人間からロボットに移行するなら課税対象も人間からロボットに移行するべきですが 、その部分を長谷川氏は何も考えませんでした。この点が不足していたことです。 頑固な堺屋氏 さて堺屋太一氏は最近の著書で外国人労働者の導入を主張していました。そんなに外国人が好きなら外国に住めばいいと思いますが頑固にもほどがあります。

成功者の分析

事業で成功した人の体験談を読んで 起業して成功した人がいるでしょうか? 実はそのような体験談には 徳分という重要なことが書かれていません。 事業だけでなく人生にも徳分が必要です。 成功者というのは売れているタレントや大学教授、大会社の重役も含みますが そのような人の先祖には有徳な人がいるものです。 有徳とは善行をして徳分を積んだということです。 たとえば山林を売って、そのお金で貧しい人に施した。 無料で長年、他人のために働いた。 貧乏な芸術家の面倒を見た。 何人もの病人の世話を無償で行った。 そのような善行は天に徳分として積まれます。 するとその人の孫くらいに成功者が出るというわけです。 つまりこれを積善の家に余慶ありと言います。 成功者はこのような法則を知っています。 知らないのは一般人ばかりです。 注意すべきはこの徳分は 50歳くらいですっかり無くなってしまうということです。 人によってはもっと早く無くなります。 そして普通の人生になります。 したがって成功者が慈善に熱心になる理由もわかります。 つまり徳分が少なくなったので必死に補てんしているわけです。

善人はなぜ不幸になるのか

よいことをすれば徳分が積まれて幸福になるはずですが、 どういうわけか、善人は不幸になることが多いようです。 特にその人の子どもがとばっちりを受けて不幸な人生を歩むようです。 これはあまりに理不尽な話と思います。 しかし想念を考えると理解できます。 善人は毎日、他人のことを思っているわけですが、 その他人とは要するに自分より不幸な人です。 たとえばテレビ番組を見るにしても、 豪邸訪問よりも 貧困を取り上げた番組を見ると思います。 想念術では強く思ったことが引き寄せられたり現実化するといいますが、 不幸なことばかり想像しているから 不幸が引き寄せられるというわけです。 善人が犯す罪とは 人生にはしあわせと不幸や苦しみなどが神様によってプログラムされていると思います。 ところがそれを人為的に変えてしまおうというのが占いと善人です。 占いは巧妙にその人の人生を読み取って、不幸に遭わないようにするわけです。 ところがそのような生き方をした人は来世で今度は非常に苦しい人生を送るようです。 一方善人は人が苦しんでいるのを見て、救ってやろうというわけです。 苦しみは神様が人を修行させるために与えていると言います。 つまり御魂の向上や成長のために人間はある程度苦しまないといけないのです。 ところが善人はそれを平気で邪魔します。すると 「他人の御魂の向上を妨害する罪」を犯すことになります。 すると死んで霊界に行くと、ちょっと辛い場所に行くことになります。地獄ではないようですが。 つまり神様から「あなたは他人の修行を邪魔したのだから、反省しなさい」と命じられるわけです。 それでは善行をする場合どうすればいいかというと、やりすぎないこと、善行を受ける人に努力の余地を残すことが必要になります。

組体操は体罰

今から数十年前、中学校1年の5月のことです。体育のA先生が10月の運動会の大ムカデの練習をすると突然、言い出しました。大ムカデとは別名ムカデ競争といって、男子生徒が前後の人と足を結わえてイチニイチニと掛け声を出して進むというものです。 大ムカデは必ずと言っていいくらい将棋倒しになります。そのたびに生徒は膝をすりむいたり足首をねんざしたりするものです。 将棋倒しになって、皆がウンウン唸っていたときのこと、ふとA先生を見たらニヤニヤと笑っていました。 最近になって昔を思い出し、いろいろ考えてみました。 実はA先生は私が入学する2年前に重大な体罰事件を引き起こし、大問題になっていました。そこで先のニヤニヤを考えてみると、A先生は直接的な暴力は問題になるから間接的な暴力をするようになったと思うのです。 そこで大ムカデを運動会の5か月も前に生徒にやらせて生徒が将棋倒しになって苦しんでいるのを見て楽しんでいたというわけです。 今でもこの大ムカデは中学校で行われているそうです。それ以外に人間ピラミッド、人間タワーなどの組体操も体罰の代わりに使用されていると思います。痛い思いをしたり、崩れてけがをするのはあきらかです。驚いたのは人間ピラミッドをある幼稚園の園児たちがやっていたことです。こんなことをしたら背骨がゆがんでしまうと思います。 またテレビ朝日ではこの10年来、30人31脚が放送されてきました。これも体罰の代わりに使用されていると思います。指導している先生の顔が画面に映ると、体罰が好きそうな感じがしてしまうのは思い込みでしょうか?

参考文献 宗教、歴史、その他

2012/09/02 宗教関係 [出口王仁三郎] [著] ; 加藤明子 編.水鏡 : 如是我聞. 亀岡町 (京都府) : 第二天声社, 昭和3.11. [出口王仁三郎] [著] ; 加藤明子 編.月鏡 : 如是我聞. 亀岡町 (京都府) : 第二天声社, 昭和5.11. 辻本源治郎 著.龍神は実在する! : どうなる死後の世界. 東京 : リヨン社, 1982.8. 辻本源治郎 著.姿を現わした龍神 : 愛が心の扉を開く . 東京 : リヨン社, 1984.4. 三穂希祐月 著.霊波直下 : 驚異の超霊力. 東京 : 鷹書房, 1985.5. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編.昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第9巻 (華嚴經第一). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編. 昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第10巻 (華嚴經第二). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編.昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第11巻 (華嚴經第三). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 佐藤玄明 著.災厄は先祖霊が原因だ : 幸福をつかむ運命好転の秘法!!. 東京 : 日本文芸社, 1985.4. 佐藤玄明 著.自己霊こそ悪因縁のかたまりだ : 幸せをつかむ運命改造の原理. 東京 : 日本文芸社, 1987.11. 深見青山 著.神界からの神通力 : これが霊界の真の姿だ!. 東京 : 日本文芸社, 1986.1. 深見青山 著.大天運 : あなた自身の幸せの呼び方. 東京 : 広済堂出版, 1987.8. 深見青山 著.大除霊 : 瞬間に開運できる. 東京 : 角川書店, 1989.5. 橋本徹馬 著.人生を楽観すべし. 改訂3版.東京 : 紫雲荘出版部, 1951. 橋本徹馬 著.霊感と奇蹟の話. 東京 : 紫雲荘出版部, 1962. 橋本徹馬 著.現代因果物語. 東京 : 紫雲荘, 1970. 橋本徹馬 著.墓参と家運の話. 東京 : 紫雲荘, 1971. 橋本徹馬 著.観音経講話. 東京 : 紫雲荘出版部, 1956. 歴史関係 鹿島曻 著. 日本ユダヤ王朝の謎. 続. 東京 : 新国民社, 1984.4. 鹿島曻 著. シルクロードの天皇家 : 日本ユダヤ王朝の消滅 2...

参考文献 剣道、整体関連

剣道関係 森田文十郎. 腰と丹田で行う剣道. 1986.8. 東京 : 島津書房 合掌健康法 寺田庄造・陽子. 万病を治す合掌健康法 : 手は全身のコントロールポイント . 1989.2. 東京 : 農山漁村文化協会 高橋整体 高橋迪雄 原著 ; 鈴木正教 現代訳. 正体術健康法 : 操体法の源流「正体術矯正法」現代版 .  東京 : 谷口書店, 1989.8. 操体法関係 橋本敬三 . 万病を治せる妙療法 : 操体法 . 1978.4. 東京 : 農山漁村文化協会 五味式仙骨骨盤矯正法関係 五味雅吉 . 腰痛苦しんだのが嘘みたい : おもしろ治療あなたの場合 実例図解版 . 1987.4.東京 : 青春出版社 月刊自然良能. 東京 : 八広社1992.1~1995.5 野口整体 野口晴哉. 治療の書 . 1969. 狛江町 (東京都) : 整体協会出版部 川津祐介. 超能力健康法. 東京 : 現代出版. 1985.11. 磯谷式 礒谷公良.自然回復力を活用する奇跡の礒谷療法 : 薬を使わず難病も治る. 東京 : 祥伝社. 1983.7. 骨法 堀辺正史.自分のからだに奇跡を起こす!!「骨法」の秘密 : ホネを直せば万病治る. 東京 : こう書房, 1987.2. 堀辺正史. 喧嘩芸骨法 : 現代に甦った最強の必殺拳法. 東京 : 二見書房, 1987.12. . アワの歌 須田麻紗子 著.引きつれ・つまる身体をほぐす : 私の治療体験. 川口 : 壮神社, 1990.7. 須田麻紗子 著.引きつれ・つまる身体をほぐす : 実在する驚異の"神気法". 続. 東京 : 星と森, 1997.11. 指回し 栗田昌裕 著. 指回し体操が頭と体に奇跡を呼ぶ : 医学博士が開発した新方式. 東京 : 広済堂出版, 1993.11. 運動器解剖図 J.Castaing, J.J.Santini 共著 ; 井原秀俊 [ほか]共訳. 図解関節・運動器の機能解剖. 上巻 (上肢・脊柱編). 東京 : 協同医書出版社, 1986.8. J.Castaing, J.J.Santini 共著 ; 井原秀俊...

自立支援プログラムという問題

現在地方自治体の一部で自立支援プログラムが 実施されてることをご存知でしょうか? これは大変な内容を含んでおり、 今後人権問題となる可能性か高いのです。 タテマエでは自立支援プログラムは 生活保護を受けている人を強制的に訓練、矯正して 生活保護から排除するというものです。 納税者から見れば結構な考え方をしているようですが、それは非常に甘い考えです。 特徴 1. 対象者は無制限、 2. 自立の拡大解釈。 個人の自由を徹底的に否定する内容になっています。 対象者  生活保護の被保護者           将来、生活保護を受けそうな成績が悪い中学生や不登校の生徒 高校中退者、ニートひきこもり 介護が必要な人 つまり現在生活保護を受けている人だけでなく、 役所から見て不適切な人生を送っている人間を対象者にしているのです。 自立の拡大解釈 ここが最大の問題点です。 これまで自立とは経済的な自立、つまり役所から金をもらうようなことからの脱却と考えられてきましたが、 自立支援プログラムでは 日常生活自立   家庭内に役人や自立支援員がズカズカと上がって 片付いているか、ゴミはきちんと捨てているかなど をチェックシートに書き込む つまり個人が家庭で安心して休むことを否定しているのです。 社会生活自立  訓練名目の強制労働 この部分はタダで働く労働者で儲ける会社が出てくる可能性があります。 さらに問題となるのはひきこもりの就労自立という部分です。 このひきこもりとは大変あいまいな定義であり、 失業が長引いたり、アルバイト生活の人なども 対象となる可能性が高い。 この部分はあきらかに保安処分を模した考え方をしているのですが たとえば就労訓練を拒否した場合、「それは精神的におかしいからだ」 という決めつけが行われる可能性が高い。 さらに精神医療にコネクトするという部分も問題です。 以上簡単に見てきましたが、これを考え出したのは首都大学東京の大先生たちです。