信仰と愛念 Pray for Others

「起きていることはすべて正しい」と言っている言論人がいます。 このような話はこれまでも多くの人が言っていましたが、 さまざまなパターンがあります。 「自分の身にふりかかることはすべて神のメッセージである」 「自分のまわりはすべて自分の鏡である」 「守護霊がまわりの人間を通して自分に知らせてくれる」 「起きていることはすべて意味がある」 という感じです。 「起きていることはすべて正しい」という考え方に陥っている人は 例外なく、勝ち組の人です。つまり 偏差値の高い大学を卒業し、他人が羨望するような 人生を送っている人ばかりです。 たとえば東日本大震災の時、「これは天罰だ」 と言った有名人がいました これも一種の「起きていることはすべて正しい」思考です。 やっぱり、この人も勝ち組であり、容易に小説家になり、 政治家になった人間です。 確かに成功ばかりの人生の人は 「起きていることはすべて正しい」と考えて生きると 自分を肯定して、より積極的になり、明るくなると思います。 しかし一般の人は残念ながらこのような考え方で毎日を過ごしていると 精神的に追い詰められます。 なぜなら自分の身に起きることはたいがい 無意味なことと、マイナスのことばかりだからです。 そこに意味があると考えたら 自分を否定することになり、ふさぎ込むことは間違いありません。

世の中には極めて少数ですが 神様と一緒に暮らしているという人が存在します。 そういう人はおでこの前の部分が光っているのが普通ですが、 良く見るとちょうちんアンコウのような状態になっています。 このような人の特徴は 妙に陽気 とにかくウキウキわくわくしているといった状態です。 通りを歩くといつも歌を歌っていたりします。 踊念仏と言うのがありましたが、いつも阿弥陀如来がそばにいると おそらく踊りだしたくなるのでしょう。 また大して面白くないギャグにも大声を出して笑い出します。 芸術的な才能が開花 宗教は芸術だということを言っていた人がいましたが、 とにかく芸術にのめりこみ、音楽や絵画で開花します。 新興宗教で奇怪な建物が見られますが、 それも教祖の芸術的な才能が関係しているのです しかしこのように良いことばかりではありません そもそも人間は欲望を持って生きています。 神様と一緒に暮らしているとその強い光によって 欲望が拡大します。 すると 性欲が昂進します。 女性関係が激しくなったりします。 食欲がすさまじくなります あそこのラーメンはおいしいとか、どこそこのいちご大福はうまいだとか 食通、美食家になるというわけです。 名誉欲が拡大する ダライラマに会ったとかローマ法王に面会したとか 部屋にはそれらの写真が飾られるわけです。 金銭欲が拡大する とにかくお金というわけで、妙にがめつくなったりします。 しかしこのような欲望の拡大はそれほど問題ではありません 悪霊が大騒ぎする 深刻なのは神様がいる人が住んでいる近所で 事件や事故が多発するということです。 交通事故、放火、奇妙な出来事が頻発する など良くないことばかりが起きてきます。 これは神の光によって周辺一帯の悪霊があぶり出されるからです。 具体的には住民の頭の中にいる悪霊が光によって苦しむということです。 あるいは「あそこは神の光があるぞ」と悪霊が集団で悪さをするようになってくる。 わざわざ神様がいる人の家のすぐ前で事件が起きたりする。 弘法大師が高野山のように京都から離れたところにお寺を作ったり 道元禅師が永平寺を京都から遠く離れたところに作った のもこの辺に理由があったと思います。 ...

断食療法は簡単に言うと食事をせず、水だけ飲んで1日、３日または１週間ほど過ごします。 その後少しずつ元の食事に戻していくという方法です。こうすると活力や体力が増すと言われています。 国内では戦前から断食療法は行われていました。実際に戦前から続いている施設もあります。 ちなみに　大正から昭和の初めにかけて日本では健康法ブームがあって、その中の一つが 断食療法です。 断食療法は必ず指導者に従って行う必要があります。また自宅で行うのはかなり無理があるので 何らかの施設で行う必要があります。 私が体験したのは一週間断食ですが、一応、断食の施設に入って体験しました。 まず数日間にわたって、食事の量を減らしていって一週間の本断食となります。 問題はこの期間に水を飲む必要があるのです。ところがこの水分補給がうまくいかないものです。水がおいしくないのです。 つまり脱水症状に陥りやすくなります。そこで私の入っていた断食の施設ではポカリスウェットを水で薄めたものが用意してありました。 さて一週間断食が終わると、今度は普通の食事に戻していくわけです。これが断食のときよりも辛くて本当に嫌になりました。 おかゆを一週間食べていって最後に普通のご飯になるのですが、とにかく食べ物のことばかり考えるようになります。 断食の効果 　 断食が終わってから一か月間は朝５時になるとパチッと目が開いて起きることができました。 また背骨の詰まった感じがなくなり非常に姿勢が良くなりました。 ３か月間はやる気と体力が充実しました。 この効果は個人差があるので、必ず上記のようなことがあるとは言えません。 断食後の食事に難点がある 断食した後２か月くらいはフライやグラタン、肉類を食べて下痢をしたりしました。 時間と費用がかかる １週間断食の場合、最低３週間は仕事や学業を休むことになります。 一日５０００円以上かかるのでこれは大変です。 効果が消える時が来る 特に３か月くらいすると断食以前の状態に完全ではありませんが戻ります。 これはがっかりです。 ダイエット効果は微妙 結局、断食後には食事がおいしくなり、食べ過ぎるようになります。 施設には宗教的あるいは指導者の思想が強く反映される 断食は必ず...

現在、不登校と呼ばれている現象は、昔は登校拒否と呼ばれていました。 はじまり 昭和３０年ころ精神医学者の高木隆郎氏と臨床心理学者の佐藤修策氏が、それぞれ別に登校しない子供を提起したのが始まりです。主に日本児童精神医学会で議論されました。 学校恐怖症では説明できず この際に使用されたのが学校恐怖症という考え方でしたが、そのうち不登校の子供が中学校で増加するということが判明しました。 学校恐怖症は幼稚園から小学校低学年までのこどもには通用する考え方でしたが、中学生には全く通用しませんでした。 そこで自己像論や登校拒否論などが用いられて、不登校の子供を説明しようと試行錯誤が行われました。そして一般的に登校拒否と呼ばれるようになったのです。 現象とわかって医学が介入する理由が失われた ところが昭和４０年を過ぎて、不登校は現象に過ぎず、そこに精神科医が介入する理由が見出させなくなり、日本児童精神医学会では取り上げられなくなりました。 「就学は義務でない」とすれば、不登校を異常とする理由は消えてしまいます。 登校拒否を病名にしたかった学者たち 昭和５０年代になっても、かつての登校拒否研究をしていた学者たちは、一つの病気として確立しようと試行錯誤します。 神経症的登校拒否 その一つが神経症的登校拒否という考え方です。 学校に行かない子供全体から、病気、家庭不和、経済的問題、非行などを引き算して、その残りを神経症的として治療の対象としたのです。 稲村博氏の思春期挫折症候群 もう一つが登校拒否を拡大解釈し、不登校の子供すべてを治療の対象とする考え方です。 これは犯罪精神医学者の稲村博氏が「思春期挫折症候群」と名付けて提起しました。 稲村氏の治療により不登校治療は終焉した 稲村氏はこの考え方に固執し、強引な収容治療を行い、大問題化しました。 １９９４年日本児童青年精神医学会は稲村氏の治療を批判する報告書を学会誌に掲載し これによって不登校研究は実質的に終了しました。 さて稲村氏は思春期挫折症候群には続思春期挫折症候群があるとして これを無気力、アパシー、ひきこもりと名付けていました。 そして彼の死後、後継者の斉藤環氏が社会的ひきこもりを提起したというわけです。 犯罪精神医学とは何か？ 不...

ダブルバインド論法とは矛盾したことを繰り返し言って読者を混乱させたり、心理的に操る方法です。 たとえばある言論人が新聞で「Aという群にはBが必要だ」と言っていたが 雑誌では「Aという群にはBが必ずしも必要ではない」と正反対のことを言ったりします。 このような論法は意外な効果を生み出します。 つまり 「Aという群にはBが必要だ」に賛成の人は彼に同調し 一方「Aという群にはBが必ずしも必要ではない」に賛成の人も彼に同調する。 つまり正反対の考えに賛同者ができるのです。 他にもコラムの前半では 特定の人を肯定的に論じて、 後半では否定的に論じる。 一体この人は何を訴えたいのかわかりませんが、 理知的でない人、論理的でない人、 特にこのような言辞を弄する言論人に親近感を覚える人は この手の論法にはまってしまいます。 つまり 自分を肯定してくれる部分しか読まず、 自分を否定する部分を無視します。 まるでカルトにはまったようになるのです。 さらに 「原発は不必要である。廃炉にすべきだ」 と言った後で、 「廃炉にするまで動かすべきだ」 と言ったりする。 そして経済人に「あなたは原発に反対しているからケシカラン」と言われたら 「いえそんなことはありません。『動かすべき』と言っています」と言い訳する。 反対に「あんたは原発を肯定している」と言われたら 「いえ私は反対しているのです」と言い訳する。 ダブルバインドは ベイトソンという人が提起した精神分裂病の原因説でした。 ところが、その後医学的根拠がないとして退けられた言説です。 現在では心理学の母子愛着理論で相手にされている考え方です。 ダブルバインド論法はベイトソンに関してかなり詳しくないと 使いこなすことができませんが、世の中には言論を使用して 大衆をコントロールしている人がいるようです。

徳切れ人間という厄介な存在を知っているでしょうか？ 簡単に言うと徳分以上の収入や名誉を得ている人のことです。 不足した徳分を家族や親せきから横取りする 徳分が無くなっているのに高額な収入を得ていると それに見合った徳分が必要となります。 本当はその人が病気になったり不幸になることで決済されるのですが、 多くは家族や親せきが持っている徳分を寄生虫のように吸い取って決済します。 思い浮かべてもらうとよいですが、家族または親せきの中で損ばかりの人生の人が必ず一人はいるはずです。たとえば慢性病などで苦しんでいる人、事故で障害を負った人など不幸ばかりの人生の人がいるはずです。 このような人から実は親せきの徳切れ人間に徳分が流れていることがあるのです。 さらに徳切れ人間に子供や孫が生まれた場合も要注意です。 その人の親せきが住居関連でトラブルに巻き込まれたりすることがあります。 友人の徳分を奪う 徳切れ人間と付き合うことは大変怖いことです。 たとえばその人と付き合っていたら、とんでもない災難に見舞われたり、 要するに友人の徳分が徳切れ人間に流れるということもあるのです。 孫が生活に困窮する 祖父母と孫は密接な関係があります。祖父母が若いときから施しをしたりまたは家屋が火災や水害にあって失われたり、さらに障害や慢性病の子供を養ったりした場合はその孫、またはひ孫がめざましく出世したりします。 ところがそのようなことがなく祖父母が生きてしまった場合は、たとえば８０歳以上になってもバリバリと働いていたり、会社の重役だったりすると家系には余徳がなくなり、孫の人生に使用できる徳分がなくなり、非常につらい人生を送ることになります。 日本では年取ったら隠居するのはこのような理由があるのです。 テレビには徳切れ人間がたくさん タレントや年配のアナウンサーの中には徳切れ人間がかなり存在します。 しかしタレントはこの点に敏感なようで チャリティコンサートとか、友情出演とか、炊き出しとかいろいろな慈善や体施を行って 徳分を積むように心がけているようです。 しかしそのようなことをしない人も多く、結局、波乱万丈の人生を歩むことになります。 起業家に多い たとえば大学生のときに起業して成功したという話を聞きますが...

田舎の人間は東京の人に偏見を抱いています。 その偏見も「東京の人間は金を持っている」という ものです。 このような偏見は 田舎から東京に出た人間が 故郷の親や弟、甥などに 仕送りしていたことに起因しています。 ところが実際は東京に出た人は 自分の生活を切り詰めて お金を工面して 親などに仕送りしていたのです。 したがって 東京や埼玉、千葉などの賃貸アパートなどに そのような人は居住して かなりさびしい老後を過ごしてることが多いのです。 問題はこのような事実を知ることなく、 いや知っていても無視して 「兄さんやおじさんは東京に出ていい思いをしているのに、、 自分たちは貧乏な生活を強いられている」 と思い込んでいることが多いのです。 田舎では 一人一台のクルマを所有し、家に 大型液晶テレビを置いて さらに東京ではとても部屋に入れられない 大型冷蔵庫まである。 東京では見たことのない 巨大な家屋を所有し、 また毎晩のようにカラオケに行き パチンコに行って楽しんでいるのに それでも「東京の人間はいい思いをしている」 と思っている人もいるわけです。 実例を上げましょう。 ある町で駅舎が新しくなるというので募金が行われました。 東京周辺に住んでいるその町出身の人に 寄付のお願いが郵送されました。 そこには一口１万円と書かれていたそうです。 その町から出て東京で働いていた人たちは 望郷の念が強く、その一万円を払ったということです。 ところがその町の住民はなんと一人当たり５円とか１０円しか 出さなかったというのです。 またこういうのもあります。 故郷に家屋と土地を残して東京に出てきた人の話です。 その故郷にはまだ隣組というのが残っていて その隣組の人の結婚、子供の入学、葬式などがあるたびに 知らせがあって、故郷に戻って結婚式に参列したり お金を送ったりするというのです。 ところがその人のところで冠婚葬祭があっても 田舎からは誰一人来ないしお金を送ってもこないというのです。 つまりその人は田舎の人間のイイ金づるになっているわけです。 ふるさと納税という変な制度も 要するに東京に出た人間から金をむしり取ろう という悪意が見えてきます。 以上のよ...