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外国人労働者をめぐる堺屋太一氏と長谷川慶太郎氏

かなり前のことです。テレビ局は忘れましたが、外国人労働者を入れるべきか?というテーマで討論番組がありました。出席者で覚えているのは賛成派が堺屋太一氏で反対派が長谷川慶太郎氏です。 堺屋氏は積極的に外国人労働者を受け入れるべきと主張しました。 一方、長谷川慶太郎氏は外国人労働者を受け入れると犯罪が増加し、治安が悪化し、その費用で大変なことになると言っていました。彼はドイツの例を上げてそれを論証したように思います。 番組の途中で東京都内の工場の経営者が外国人労働者の必要性を訴えたと思います。 それに対して長谷川氏はこれからロボットが生産現場で使用されて、外国人は不要になると主張しました。 堺屋氏と長谷川氏の討論はその後も何度か新聞やテレビで行われたと記憶しますが、 現実はどうだったでしょうか? 堺屋氏の主張は否定された 思い出すとひき逃げした外国人がすぐに母国に逃げ帰ったり、日本人の子供が殺されたりいろいろなことがありました。 もし堺屋氏の言うとおりに外国人労働者が大量に入っていたら、現在の日本の経済の状態では失業者が大量に出ていたことは明らかです。そして相当な治安問題が生じていたと思います。 また日本人と外国人のいさかいや混乱が発生していたことは、誰でも推測できることです。 生産現場だけでなく自動改札やATM、ITの使用などで人間不要の環境ができています。 特に外国人の研修生が行っている作業などは今後、ロボット化が進み、当然にして 外国人は不要になると思います。 つまり長谷川氏の主張が正しく堺屋氏の主張が否定されたということです。 長谷川氏の主張に不足していたこと 労働が人間からロボットに移行するなら課税対象も人間からロボットに移行するべきですが 、その部分を長谷川氏は何も考えませんでした。この点が不足していたことです。 頑固な堺屋氏 さて堺屋太一氏は最近の著書で外国人労働者の導入を主張していました。そんなに外国人が好きなら外国に住めばいいと思いますが頑固にもほどがあります。

成功者の分析

事業で成功した人の体験談を読んで 起業して成功した人がいるでしょうか? 実はそのような体験談には 徳分という重要なことが書かれていません。 事業だけでなく人生にも徳分が必要です。 成功者というのは売れているタレントや大学教授、大会社の重役も含みますが そのような人の先祖には有徳な人がいるものです。 有徳とは善行をして徳分を積んだということです。 たとえば山林を売って、そのお金で貧しい人に施した。 無料で長年、他人のために働いた。 貧乏な芸術家の面倒を見た。 何人もの病人の世話を無償で行った。 そのような善行は天に徳分として積まれます。 するとその人の孫くらいに成功者が出るというわけです。 つまりこれを積善の家に余慶ありと言います。 成功者はこのような法則を知っています。 知らないのは一般人ばかりです。 注意すべきはこの徳分は 50歳くらいですっかり無くなってしまうということです。 人によってはもっと早く無くなります。 そして普通の人生になります。 したがって成功者が慈善に熱心になる理由もわかります。 つまり徳分が少なくなったので必死に補てんしているわけです。

善人はなぜ不幸になるのか

よいことをすれば徳分が積まれて幸福になるはずですが、 どういうわけか、善人は不幸になることが多いようです。 特にその人の子どもがとばっちりを受けて不幸な人生を歩むようです。 これはあまりに理不尽な話と思います。 しかし想念を考えると理解できます。 善人は毎日、他人のことを思っているわけですが、 その他人とは要するに自分より不幸な人です。 たとえばテレビ番組を見るにしても、 豪邸訪問よりも 貧困を取り上げた番組を見ると思います。 想念術では強く思ったことが引き寄せられたり現実化するといいますが、 不幸なことばかり想像しているから 不幸が引き寄せられるというわけです。 善人が犯す罪とは 人生にはしあわせと不幸や苦しみなどが神様によってプログラムされていると思います。 ところがそれを人為的に変えてしまおうというのが占いと善人です。 占いは巧妙にその人の人生を読み取って、不幸に遭わないようにするわけです。 ところがそのような生き方をした人は来世で今度は非常に苦しい人生を送るようです。 一方善人は人が苦しんでいるのを見て、救ってやろうというわけです。 苦しみは神様が人を修行させるために与えていると言います。 つまり御魂の向上や成長のために人間はある程度苦しまないといけないのです。 ところが善人はそれを平気で邪魔します。すると 「他人の御魂の向上を妨害する罪」を犯すことになります。 すると死んで霊界に行くと、ちょっと辛い場所に行くことになります。地獄ではないようですが。 つまり神様から「あなたは他人の修行を邪魔したのだから、反省しなさい」と命じられるわけです。 それでは善行をする場合どうすればいいかというと、やりすぎないこと、善行を受ける人に努力の余地を残すことが必要になります。

組体操は体罰

今から数十年前、中学校1年の5月のことです。体育のA先生が10月の運動会の大ムカデの練習をすると突然、言い出しました。大ムカデとは別名ムカデ競争といって、男子生徒が前後の人と足を結わえてイチニイチニと掛け声を出して進むというものです。 大ムカデは必ずと言っていいくらい将棋倒しになります。そのたびに生徒は膝をすりむいたり足首をねんざしたりするものです。 将棋倒しになって、皆がウンウン唸っていたときのこと、ふとA先生を見たらニヤニヤと笑っていました。 最近になって昔を思い出し、いろいろ考えてみました。 実はA先生は私が入学する2年前に重大な体罰事件を引き起こし、大問題になっていました。そこで先のニヤニヤを考えてみると、A先生は直接的な暴力は問題になるから間接的な暴力をするようになったと思うのです。 そこで大ムカデを運動会の5か月も前に生徒にやらせて生徒が将棋倒しになって苦しんでいるのを見て楽しんでいたというわけです。 今でもこの大ムカデは中学校で行われているそうです。それ以外に人間ピラミッド、人間タワーなどの組体操も体罰の代わりに使用されていると思います。痛い思いをしたり、崩れてけがをするのはあきらかです。驚いたのは人間ピラミッドをある幼稚園の園児たちがやっていたことです。こんなことをしたら背骨がゆがんでしまうと思います。 またテレビ朝日ではこの10年来、30人31脚が放送されてきました。これも体罰の代わりに使用されていると思います。指導している先生の顔が画面に映ると、体罰が好きそうな感じがしてしまうのは思い込みでしょうか?

参考文献 宗教、歴史、その他

2012/09/02 宗教関係 [出口王仁三郎] [著] ; 加藤明子 編.水鏡 : 如是我聞. 亀岡町 (京都府) : 第二天声社, 昭和3.11. [出口王仁三郎] [著] ; 加藤明子 編.月鏡 : 如是我聞. 亀岡町 (京都府) : 第二天声社, 昭和5.11. 辻本源治郎 著.龍神は実在する! : どうなる死後の世界. 東京 : リヨン社, 1982.8. 辻本源治郎 著.姿を現わした龍神 : 愛が心の扉を開く . 東京 : リヨン社, 1984.4. 三穂希祐月 著.霊波直下 : 驚異の超霊力. 東京 : 鷹書房, 1985.5. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編.昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第9巻 (華嚴經第一). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編. 昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第10巻 (華嚴經第二). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 昭和新纂國譯大藏經編輯部 編.昭和新纂國譯大藏經. 經典部 第11巻 (華嚴經第三). 東京 : 大法輪閣, 2009.3. 佐藤玄明 著.災厄は先祖霊が原因だ : 幸福をつかむ運命好転の秘法!!. 東京 : 日本文芸社, 1985.4. 佐藤玄明 著.自己霊こそ悪因縁のかたまりだ : 幸せをつかむ運命改造の原理. 東京 : 日本文芸社, 1987.11. 深見青山 著.神界からの神通力 : これが霊界の真の姿だ!. 東京 : 日本文芸社, 1986.1. 深見青山 著.大天運 : あなた自身の幸せの呼び方. 東京 : 広済堂出版, 1987.8. 深見青山 著.大除霊 : 瞬間に開運できる. 東京 : 角川書店, 1989.5. 橋本徹馬 著.人生を楽観すべし. 改訂3版.東京 : 紫雲荘出版部, 1951. 橋本徹馬 著.霊感と奇蹟の話. 東京 : 紫雲荘出版部, 1962. 橋本徹馬 著.現代因果物語. 東京 : 紫雲荘, 1970. 橋本徹馬 著.墓参と家運の話. 東京 : 紫雲荘, 1971. 橋本徹馬 著.観音経講話. 東京 : 紫雲荘出版部, 1956. 歴史関係 鹿島曻 著. 日本ユダヤ王朝の謎. 続. 東京 : 新国民社, 1984.4. 鹿島曻 著. シルクロードの天皇家 : 日本ユダヤ王朝の消滅 2...

参考文献 剣道、整体関連

剣道関係 森田文十郎. 腰と丹田で行う剣道. 1986.8. 東京 : 島津書房 合掌健康法 寺田庄造・陽子. 万病を治す合掌健康法 : 手は全身のコントロールポイント . 1989.2. 東京 : 農山漁村文化協会 高橋整体 高橋迪雄 原著 ; 鈴木正教 現代訳. 正体術健康法 : 操体法の源流「正体術矯正法」現代版 .  東京 : 谷口書店, 1989.8. 操体法関係 橋本敬三 . 万病を治せる妙療法 : 操体法 . 1978.4. 東京 : 農山漁村文化協会 五味式仙骨骨盤矯正法関係 五味雅吉 . 腰痛苦しんだのが嘘みたい : おもしろ治療あなたの場合 実例図解版 . 1987.4.東京 : 青春出版社 月刊自然良能. 東京 : 八広社1992.1~1995.5 野口整体 野口晴哉. 治療の書 . 1969. 狛江町 (東京都) : 整体協会出版部 川津祐介. 超能力健康法. 東京 : 現代出版. 1985.11. 磯谷式 礒谷公良.自然回復力を活用する奇跡の礒谷療法 : 薬を使わず難病も治る. 東京 : 祥伝社. 1983.7. 骨法 堀辺正史.自分のからだに奇跡を起こす!!「骨法」の秘密 : ホネを直せば万病治る. 東京 : こう書房, 1987.2. 堀辺正史. 喧嘩芸骨法 : 現代に甦った最強の必殺拳法. 東京 : 二見書房, 1987.12. . アワの歌 須田麻紗子 著.引きつれ・つまる身体をほぐす : 私の治療体験. 川口 : 壮神社, 1990.7. 須田麻紗子 著.引きつれ・つまる身体をほぐす : 実在する驚異の"神気法". 続. 東京 : 星と森, 1997.11. 指回し 栗田昌裕 著. 指回し体操が頭と体に奇跡を呼ぶ : 医学博士が開発した新方式. 東京 : 広済堂出版, 1993.11. 運動器解剖図 J.Castaing, J.J.Santini 共著 ; 井原秀俊 [ほか]共訳. 図解関節・運動器の機能解剖. 上巻 (上肢・脊柱編). 東京 : 協同医書出版社, 1986.8. J.Castaing, J.J.Santini 共著 ; 井原秀俊...

自立支援プログラムという問題

現在地方自治体の一部で自立支援プログラムが 実施されてることをご存知でしょうか? これは大変な内容を含んでおり、 今後人権問題となる可能性か高いのです。 タテマエでは自立支援プログラムは 生活保護を受けている人を強制的に訓練、矯正して 生活保護から排除するというものです。 納税者から見れば結構な考え方をしているようですが、それは非常に甘い考えです。 特徴 1. 対象者は無制限、 2. 自立の拡大解釈。 個人の自由を徹底的に否定する内容になっています。 対象者  生活保護の被保護者           将来、生活保護を受けそうな成績が悪い中学生や不登校の生徒 高校中退者、ニートひきこもり 介護が必要な人 つまり現在生活保護を受けている人だけでなく、 役所から見て不適切な人生を送っている人間を対象者にしているのです。 自立の拡大解釈 ここが最大の問題点です。 これまで自立とは経済的な自立、つまり役所から金をもらうようなことからの脱却と考えられてきましたが、 自立支援プログラムでは 日常生活自立   家庭内に役人や自立支援員がズカズカと上がって 片付いているか、ゴミはきちんと捨てているかなど をチェックシートに書き込む つまり個人が家庭で安心して休むことを否定しているのです。 社会生活自立  訓練名目の強制労働 この部分はタダで働く労働者で儲ける会社が出てくる可能性があります。 さらに問題となるのはひきこもりの就労自立という部分です。 このひきこもりとは大変あいまいな定義であり、 失業が長引いたり、アルバイト生活の人なども 対象となる可能性が高い。 この部分はあきらかに保安処分を模した考え方をしているのですが たとえば就労訓練を拒否した場合、「それは精神的におかしいからだ」 という決めつけが行われる可能性が高い。 さらに精神医療にコネクトするという部分も問題です。 以上簡単に見てきましたが、これを考え出したのは首都大学東京の大先生たちです。    

ロボット労働やIT会計に課税すべき

ロボット化、IT会計の影響 30年前、新宿駅西口や南口の改札では駅員が ずらっと並んで改札業務を行っていました。 ところがそれらは自動改札に変化し、駅員が激減しました。 他にも電車のワンマン運転や無人運転が始まり、 車掌や運転士までも不要になってきているのてす。 またかつては銀行の支店や出張所が町のいたるところにありましたが、 それらは統廃合され、ATMだけになったり、さらにコンビニやスーパーにもATM が置かれるようになりました。たくさんいた銀行員はどこに消えたのでしょうか? さらにスーパーでは無人レジが見られるようになり、 さすがにこれはあまり普及はしていないようです。 一方もっとも激変したのが経理会計という部分です。 かつては手作業で売り上げや仕入れの台帳を書いていたのが いつのまにかIBMのコンピューターが入ってきて ロータスの123を使って会計を行うようになりました。 1993年くらいからパソコンが普及し、 会計ソフトが広まりました。 これに伴い会計を担当していた事務員が職を失い始めました。 今から15年ほど前のことです。 テレビで青木が原樹海が取り上げられていました。 暗くなってから樹海に入ろうとした中年の男性がいました。 スタッフがあわてて声をかけて事情を聴いたところ 経理から営業に回されたが、うまくいかず悩んでここに来た。 と言うのです。 100人くらいの会社では事務員が何人もいたのに 現在ではたったの一人しか必要ないといいます。 事務員になるにはかなり頭の良い人でないと無理のようです。 以上のようなことは至るところで発生したことです。 つまり自動化、ロボット化、IT化により 人間が職を奪われたということです。 そして自殺者が増加したと思うのです。 特に大企業はこのような変化によって 人間を雇わずに済み、給料分丸儲けしているわけです。 反対に人間は大損、 その人から徴収される所得税や地方税も少なくなり、 行政も大損というわけです。 そして近い未来のわれわれを襲うのは ロボット化の恐怖です。 特に非正規労働者が担当している梱包、積み込みという仕事で ロボットが入ってくることは間違いなく、実際すでに一部使用されているのです。 ということは仕事はどんどん...

剣道が日本独自という証明

剣道ははんみの構えが基本です。 はんみの構えは農作業で鍬を使うときや 大工仕事でカンナをかけたときの 「引く、後退する」という動作に根差しているわけです。 つまり普段の生活動作あるいは仕事の動作の延長線上に 剣道は成り立っていたわけです。 したがって農家出身の土方歳三などが強かった理由もそこにあるわけです。 また後ろに下がりながら面を打つとやりやすいという理由もわかると思います。 さて、はんみの構えで「引く、後退する」という動作の時、不思議なことに 足指は開くものです。特に前方に出した足の第一指と第二指の間が開くようになります。 そのため、靴では足指の動きが遮られてうまくないし、 中で足が滑ってしまい、踏ん張りが利きません。 つまり日本人が下駄や草履、草鞋、さらに足袋、地下足袋を履く理由が ここにあるのです。指の開きを邪魔しない履物で、しかも踏ん張りが利くものという条件に 合致しているということです。 韓国人は日本人が鼻緒のついた下駄などを履いているのを軽蔑しますが、 これこそが剣道が日本独自と認めているようなものなのです。 ちなみに外反母趾の予防には後ろ歩きが効果あると思います。

侍起源説の話

剣道に関して検索していたところ、韓国人が侍の起源を自国にあると言って、 大問題になっていました。 この侍起源説は新羅の源花郎が日本の源氏になったというものですが、これはもともと歴史研究家の鹿島曻氏が言っていたことです。今から25年以上も前の話です。 彼の主張を思い出してみると以下のようになります。 1. 琉球の南解次々雄が朝鮮半島の南部に建国したのが新羅である。 2. 白村江の戦いの後、日本は新羅と唐により支配された。 3. 新羅の源花郎が源氏の祖である。 4. 新羅と唐の支配は亡命百済人によって覆され、即位したのが桓武天皇である。 という話でした。 鹿島氏は古代新羅語と琉球の方言は同一と言っていました。 鹿島氏は当時韓国の歴史研究家と親交があり、 その研究家が1の部分を削除して侍は韓国起源と言いふらしたのでしょうか? 鹿島氏の説から言えるのは新羅は琉球の属国あるいは植民地ということです。 当然、源花郎も琉球人となりますが、 琉球を日本と考えたらどうなるでしょうか?

無神の祈り

無宗教な人はたいてい神仏の名前を唱えずに祈ります。するとその祈りは自分の方に向かってきます。これを「無神の祈り」と私は呼んでいます。そしてその念が滞留し、様々な問題を引き起こします。 それでは神仏の名前を唱えずに「世界中の人々が幸せになりますように」と 繰り返し唱えたら一体どうなるでしょうか? プラス効果 1. 目の前が明るくなります。 2. 積極的になって、やる気が湧いてきます。 マイナス効果 1. 際限のない怒り テレビや新聞で見聞きしたことに対して、憤慨するようになります。 しかもこの憤りは何日も持続します。 さらにちょっとしたことに激怒するようになり、 その怒りの感情が何日も続きます。 2. 気分の落ち込み。 自分を可愛想に思ったりします。 それでは神仏の名前を唱えずに「〇〇さんが幸せになりますように」 と唱えた場合はどうなるでしょうか? 〇〇さんの想念や霊的なものが飛んできて気分が暗くなります。 〇〇さんが怨まれていた場合、唱えた人が事故に遭ったりします。 他に愛念の気持ちだけでぼんやりと神仏に向かっていると、 仲間内でもめごとを起こしたりします。 必ず神仏の名前を唱えて「世界中の人々が幸せになりますように」 と唱えること。これで問題の多くを解決することができます。

般若心経有害説の欠点

般若心経は有害と思い込んでいる人がいて驚いています。 要するにこのお経を唱えると病気になるというわけですが、 この説には重大な欠点があります。 般若心経を一番多く唱えているのは僧侶です。 般若心経が有害なら多くの僧侶が病気になるはずです。 ところがそんな話は聞いたことはありません。 僧侶は必ず如来や菩薩を呼んだ上でお経を唱えているものです。 これは特に曹洞宗のお葬式を見るとよくわかります。 お経は必ず如来や菩薩に対してあげるものです。 一方で一般の人は 如来や菩薩を呼ばずに、いきなりお経を唱えてしまいます。 すると自分の中にある内なる神にそのお経は滞留します。 そしていろいろな問題が起きるというわけです。 特に内なる神を拝んでいる人は大変でしょう。

剣道によるゆがみのパターン

右はんみだけで練習した場合、さまざまなゆがみが体に生じます。以下は一つのパターンです。人によって、かなりの違いがあります。 顔 目の開きが左右で違います。鏡や写真で見ると右目が大きく、左目が小さく見えます。 右の顔が広く、左の顔が狭くなります。 頸部 首が左に傾きます。 肩 左肩が高く、右肩が低くなります。 胸 肋骨が変形します。 背中 脊椎が全体的に右側に亜脱臼します。 腰 左腸骨が後方に、右腸骨が前方に変位します。 腰椎は右後方に亜脱臼しますが、特に腰椎5番や4番がひどくずれると社会生活が送れなくなります。 脚、足  左の股関節がカクカクするようになります。 歩行時 左足を引きずるように歩きます。 視力 小学生6年生くらいに近視が進み、メガネをかけるようになります。

剣道による慢性疲労

小学生のときに右はんみの構えだけで稽古をした場合、中学、高校で体のゆがみが固定化します。すると慢性疲労という状態に陥いります。 慢性疲労という状態は大変問題があり、医療や社会から見放されることになります。 しかも本人はまさか、右はんみの構えが原因でそのような結果になったと思わないものです。 以前テレビで慢性疲労症候群の治療の様子が放送されていましたが、そのとき高校の剣道部の生徒が患者として出ていました。 とにかく予防法としては小学生のときに 右はんみだけでなく、左はんみでも稽古することです。 このとき左はんみで稽古して、やりにくさを感じたなら 右はんみによる歪みがかなり進行していると考えるべきです。 また左肩に竹刀で防具袋を担いだときに 痛みを感じる場合もかなり体はゆがんでいます。 それでは大人になってから剣道を始めた人はどうでしようか? 右半身だけで稽古や素振りをしたら 確実に背骨は棘突起で右にずれると思います。 そうなると疲れやすい身体になり、疲れて仕事や家事を休むようになります。 そして視力が低下したり、寝てばかりいるという事態になってしまうのです。 これを改善するには左はんみで稽古や素振りをすることです。

剣道によるゆがみ

剣道によるゆがみとは「右はんみの構えで稽古を続けたために、体にゆがみが生じること」です。 また左はんみだけで稽古した場合にも体にゆがみが生じます。 小学生くらいに剣道を始めた場合に、指導者が固定観念に縛られていると右はんみだけで練習させられます。 その結果背骨などにゆがみが出て高校生になると深刻化します。 現在までに分かっている対処法は 小学生は必ず右はんみだげでなく、必ず左はんみでも稽古する。 右はんみで3年間、素振りをしたのなら、これからは左はんみだけで素振りをする。 ということです。 大人になって体のゆがみに気づいた場合は非常に直すのが難しくなります。 なぜならろっ骨などに変形が生じて背骨のゆがみが直らないからです。 しかし一応、暫定的な対処法を書いておきます。 右はんみで体がゆがんだ場合は左はんみで後ろに下がる運動を繰り返す。 まず左足を20センチくらい前に出します。 つまり左足が前、右足が後ろになります。 これが基本形です。 次に右足を一歩後ろに引き 次いで左足を引きます。 これでまた基本形に戻ります。 これを繰り返します。 このとき竹刀や木刀を持つ必要はなく とにかく足の動きに集中して 倒れないように注意してください。 なるべく広いところで人にぶつからないように 追記 左はんみで後に下がるときに、顔を右後ろに向けて行うと効果的です。 剣道と農業 剣道の体の使い方は日本人の畑仕事に由来します。 つまり右はんみで鍬を振って後方に下がりながら畑を耕していくということです。 鍬を刀に持ち替えたのが剣道にすぎません。 畑仕事は重労働です。 仮に右はんみだけで畑を耕した場合、すぐに疲労してしまいます。 偏った運動は大変、疲労するものなのです。 したがって右はんみで 5回鍬を振ったなら 次に左はんみで 5回鍬を振って後ろに下がる ということを繰り返して偏った運動にならないように 農家は工夫をしていました。 土方歳三などを考えてみれば、畑仕事で左右のバランスのよい体を作ったおかげで 剣道が強かったと推測できるわけです。 ところが近代になり。剣道が農業とかけ離れて、単なるスポーツになるに従い、 「右はんみだけで稽古をする」 というおかしなこ...

新しい祈り方 愛念行

お祈りは必ず、神仏をイメージしてするものです。ところがこのイメージの持続が非常に難しい。最初のうちは神仏に注意が向いていても、そのうちにお供え物に向いてしまったり、仕事のことや家庭のことに行ってしまったり、お祈りなのか、愚痴を言っているのかわからなくなります。 これを無神の祈りと言いますが、日本人は信仰心も無いのに仏壇や神棚、神社、仏閣で祈りをささげているのが現状です。 そこで新しい祈り方の愛念行を知ってもらいたいと思います。愛念行とは神仏に対して繰り返し人の幸せを祈る方法です。 効果 1. 念施の功徳 他人や家族の幸せを祈ることで少しずつ施しができます。 2. 念の滞留を解消します。 3. 心が軽くなり、物事に対して客観的になり、執着心がなくなります。 4. 同行二人 神仏と共に人生を歩めます。 具体的な方法 第一 祈りの対象として神仏を選ぶ たとえば神社の神様なら住んでいる土地の一の宮の神様が適しています。 大阪に住んでいる人なら住吉大社の住吉大神 奈良の人は大三輪神社の三輪大神 関東なら鹿島神宮の鹿島大神や箱根神社の箱根大神 もちろんこれら以外の神様でもよいです。 ほかに仏教の方では阿弥陀如来、大日如来、観世音菩薩など 第二 祈る内容 「世界中の人々が幸せになりますように」または「世界中の人々が幸福になりますように」と祈ります。 さらに「日本中の人々が幸せになりますように」 「〇〇が幸せになりますように」 この場合〇〇は人名や家族の名前などが入ります。 第三 祈る姿勢や時間 寝た状態でもいいし、電車に乗っている時でもいいです。 時間は夜12時から朝5時くらいは避けた方がいいです。 問題は手を合わせるべきかどうかで、これは場所に応じて。 第四 実践 例 「住吉大神 世界中の人々が幸せになりますように」 と繰り返し唱える。回数はできることなら100回行いますが日常生活や体に負担のないように。 声を出すのがベストですが、口を小さく動かすだけでもいいです。心の中でこのフレーズを繰り返してもいいです。 例 「天照大御神 世界中の人々が幸せになりますように」 「南無阿弥陀仏 世界中の人々が幸せになりますように」 「武甕槌之大神 世界中の人々が幸せになりますように」...